항목 분야별 목록

남북국시대 통일신라 승려 태현이 정토 관련 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 『정토총요간(淨土總料簡)』은 의천(義天)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 보인다. 태현의 『정토총요간』 1권은 『무량수경고적기(無量壽經古迹記)』 3권, 『아미타경고적기(阿彌陀經古迹記)』 1권, 『칭찬정토경고적기(稱讚淨土經古迹記)』 1권과 함께 그의 정토사상을 알 수 있는 저술이다. 그러나 이들 저술들은 현존하지 않으므로 그 논지를 확실히 알 수는 없다.

정현(鼎賢)은 고려 전기에 활동한 법상종의 승려이다. 출가 후 승과에 급제하였고, 법천사, 현화사, 칠장사 등 고려 전기 주요 법상종 사찰에서 주지를 지냈다. 고려 제11대 임금인 문종 대에 왕사(王師)와 국사(國師)를 역임하였다. 칠장사에서 입적한 후 왕명으로 비석이 조성되었다.

정혜는 조선 후기 부휴계 승려로 『선원집도서착병(禪源集都序著柄)』, 『별행록사기화족(別行錄私記畵足)』, 『화엄경소은과(華嚴經疏隱科)』 등을 저술한 학승이다. 부휴계 보광 원민(葆光圓旻)의 제자이며 선교겸수의 방향에서 이력 과정 사집과의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』와 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』를 해석했다.

선정과 지혜를 따로 닦을 것이 아니라 병행해야 한다는 불교수행법. # 내용 선정과 지혜는 서로 따로 닦을 것이 아니라 병행되어 닦아야 함을 강조하고 있다. 정혜는 본디 계·정·혜의 3학으로서 서로 떼어놓을 수 없는 것인데, 후세에 선을 닦는 자가 선정에만 치우치고, 교를 공부하는 자는 혜학(慧學)에만 치우치는 폐단을 낳았다. 원래 교는 지식문과 이론문이고, 선은 실천문이다. 지식과 이론을 마음 닦는 방법에 대한 안내라고 보면, 선은 그것을 실천, 체험하는 방편이다. 고려의 보조국사(普照國師)는 선교상자(禪敎相資)의 정혜쌍 ...

조선후기 대흥사로 출가하여 창인선사의 법맥을 계승한 승려. # 생애 및 활동사항 성은 송씨(宋氏). 호는 은암(銀巖). 전라남도 해남 출신. 어려서 해남두륜산대흥사(大興寺)로 출가하였다. 1799년(정조 23) 창인선사(暢印禪師)의 법을 이었고, 윤우종사(倫佑宗師)로부터 경론을 배웠다. 그 뒤 대흥사 상원암(上院庵)에서 개당(開堂)하여 학인을 가르쳤으며, 대흥사 총섭(摠攝)을 맡아 상원암을 중창하였다. 제자로는 경월(鏡月)·수월(水月)·포운(浦雲)·연호(蓮湖) 등이 있다. 법계는 유일(有一)―창인―정호로 이어진다. 3월 22 ...

해방 이후 조선불교중앙총무원 제1대 교정을 역임한 승려. # 내용 성은 박씨(朴氏). 자는 한영(漢永), 호는 영호(映湖) 또는 석전(石顚). 전라북도(현, 전북특별자치도) 전주 출신. 어머니가 위봉사(威鳳寺)에서 듣고 온 생사법문(生死法門)에 감동을 받아 출가를 결심하였다. 19세에 전주태조암(太祖庵)으로 출가하여 금산(錦山)의 제자가 되었고, 21세에 장성 백양사(白羊寺)의 환응(幻應)에게 4교(四敎)를 배우고, 선암사(仙巖寺)의 경운(敬雲)에게 대교(大敎)를 배운 뒤, 구암사(龜巖寺)에서 처명(處明)의 법을 이어받았다. ...

남북국시대 통일신라의 제54대 경명왕 때의 승려. # 내용 『삼국유사』에 의하면, 그는 홍계(弘繼)와 더불어 시주를 얻어 불에 타 없어진 흥륜사(興輪寺)의 남문 및 좌우측 낭무(廊廡)를 고치고자 하였다. 이에 921년(경명왕 5) 5월 보름, 제석천(帝釋天)이 흥륜사로 강림하여 열흘 동안 머무르면서 여러 상서로운 일들을 나타내 보였다. 백성들이 크게 경탄하여 재물을 보시하고 공장(工匠)들은 스스로 참여하여 하루만에 수리를 끝낼 수가 있었다. 제석천이 돌아가려 하니 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 진정시키기 위하여 제석천의 ...

조선후기 사찰에서 소장하고 있는 고문서를 모아 엮은 사적기. # 서지적 사항 1책. 필사본. 편집자는 미상이다. 동국대학교 도서관에 있다. # 내용 첫 장의 「태백산정암사사적(太白山淨巖寺事蹟)」에는 태백산이 명산이라는 것과 석가모니의 열반, 자장(慈藏)의 전기 및 태백산 정암사에 수마노탑(水瑪瑙塔)을 세우고 사리를 안치한 내력 등을 서술하였으며, 자장이 친히 지었다는 불탑게송(佛塔偈頌), 취암(翠巖)의 보탑시(寶塔詩) 등 수마노탑과 관련된 시 7수가 수록되어 있다. 「묘향산법왕대금선대기(妙香山法王臺金仙臺記)」에는 신라 ...

조선후기 승려 회암정혜가 저술한 것으로 현재 전하지 않는 불교서. # 서지적 사항 조선 후기 화엄학(華嚴學)에 정통한 교학(敎學)의 대가로 평가받고 있는 회암정혜의 저술이다. 권수는 알 수 없으며, 현재 전하지 않는다. # 내용 회암 정혜는 9세에 범어사 자수(自守)에게 출가하였다. 그의 뛰어남을 안 자수는 충허(冲虛)에게 보냈고, 충허는 정혜를 데리고 가야산의 원민(圓旻)에게 가서 참학(參學)시켰다. 이후 보광원민(葆光圓旻)에게 계를 받고 대장경(大藏經)을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 16 ...

『제경회요(諸經會要)』는 조선 후기 승려 묵암 최눌(默庵㝡訥, 1717~1790)이 여러 경론의 핵심 내용과 중요 법상을 도표로 만들어 16절의 절첩(折帖)에 기록한 불교 교리서이다. 최눌의 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 중간(重刊)한 태안사 유판본(留板本)과 다수의 필사본이 동국대학교에 소장되어 있다.

제관(諦觀, 미상~970)은 고려 광종 때의 승려로 천태종의 조사이다. 960년(광종 11) 광종의 명으로 오월(吳越)에 천태 관련 서적을 전해 주었으며, 그곳에서 10여 년 동안 나계(螺溪), 의적(義寂)과 함께 천태학을 연구하였다. 천태학의 입문서라 할 수 있는 『천태사교의(天台四敎儀)』를 저술하였다.

해인사에서 우리나라 사찰에서 상용되는 의식문을 모아 1719년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 가야산 해인사에서 개판하였다. 우리나라 사찰에서 행하여진 일상의 의식문을 한데 모아 열람하기에 편리하도록 하였다. 그 내용을 보면 청문(請文)에 시왕(十王)·나한(羅漢)·사자(使者)·관음(觀音)·가사(袈裟)·제석(帝釋)·제불(諸佛)의 청이 있고, 다음으로 시식문(施食文)이 있다. 점안문(點眼文)에는 불(佛)·나한·탑상(塔像)·시왕·천왕(天王)의 점안문이 있다. 끝으로 삭발문(削髮文)과 성도재문(成道齋 ...

제법실상은 일체 만법의 진실한 체상 즉, 모든 존재의 있는 그대로의 진실한 면모를 의미한다. 『법화경』에서 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이라고 하였다. 제법실상은 대승불교와 중국 불교의 모든 종파에서 중요하게 여긴 개념이었다. 정토종에서는 제법실상을 아미타불의 명호라고 하며, 진언종에서는 아자(阿字)가 본래 생겨남 없음이 곧 제법실상이라 하였다. 화엄종에서는 일진법계를 제법실상이라 하였다. 선종에서는 제불(諸佛) 혹은 역대조사들의 오도를 표현하는 본래면목을 제법실상이라고 하였다.

신중신앙(神衆信仰)에 근거를 두고 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 불교의 신중신앙이란 재래의 토속신을 수용하여 불교의 호법신(護法神)으로 한 신앙형태이다. 이때의 신중은 모든 토속신을 동시에 지칭하는 복수개념이다. 제석(帝釋)의 원어는 'Indra'로, 인도 베다 설화에 등장하는 신이었으나, 후에 불교로 포섭되며 범천(梵天)과 함께 불법을 수호하는 신이 된다. 제석도량이란 복수개념으로서의 신중이 아니라 제석이란 고유의 성격을 지닌 신중신앙의 형태이다. 일반적으로 신중이라고 하면 재래의 토속신으로서의 신격과 그 ...

제석천은 불교에서 도리천의 왕을 의미하는 수호신이다. 석제환인다라, 석가제바인다라를 줄여 제석천이라 하였다. 불교에서는 세계의 중앙에 수미산이 있고, 그 정상에 도리천이라는 하늘이 있다고 한다. 도리천의 수호신인 제석은 불법을 옹호하며, 불법에 귀의하는 사람들을 보호할 뿐 아니라, 아수라의 군대를 정벌하기도 한다. 우리나라의 제석신앙은 ‘하늘’에 대한 외경 심리와 결부된다. 막연한 숭배의 대상이었던 하늘에 제석천이 있다는 불교신앙이 도입되면서 민간신앙은 이론의 근거를 갖게 되었다. 따라서 고대 한국인들은 하늘의 주인과 제석천을 하나로 보았다.

조선시대 때의 승려, 순명 경헌의 시가와 산문을 엮어 1637년에 간행한 시문집. # 개설 조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로서, 1637년(인조 15)에 전라도 장흥 지제산(支提山: 天冠山) 천관사(天冠寺)에서 간행되었다. 시 91수와 문 19편이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1637년에 밀언(密彦)이 쓴 발문에 의하면, 흩어져 있던 경헌의 글들을 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 되었다고 한다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 수록되어 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 『한국불 ...

제주특별자치도 제주시 애월읍에 있는 일제강점기 승려 변덕립이 창건한 사찰. # 내용 극락사(極樂寺)는 삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는데 본래는 현재의 자리가 아닌 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치해 있었다. 극락봉은 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 오름이다. 이 극락봉 자락에 자리 잡았던 극락사터 일대에는 고려시대에 창건된 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려시대의 청자편, 분청사기편, 조선시대 백자편 등이 산포되어 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창 ...

제주특별자치도 서귀포시에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터. # 내용 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 면적은 법화사일원으로 건물로는 법당 등이 있다. 법화사는 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사(觀音寺)의 말사이다. 신라 때 장보고(張保皐)가 창건했다고 한다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』과 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에 존재한다고 나와 있다. 자세한 연혁은 전하지 않는다.

『제중감로(濟衆甘露)』는 1872년부터 1875년에 걸쳐 7처(處) 11회(會)의 묘련사(妙蓮社) 법회에서 감로법주인 보월거사 정관이 관세음보살의 감응을 받은 내용을 4권 10품(品)으로 기록한 불교서이다. 1877년 겨울에 부우제군(孚佑帝君) 여순양(呂純陽)이 무상단(無相壇)에 강림하여 서문이 지어진 뒤, 1878년 봄에 간행되었다.

『제진언집』 목판은 조선 후기, 양양 신흥사에서 밀교 경전과 각종 불교 의식에 사용한 다라니 진언 등을 모아 엮은 『제진언집』을 새긴 목판이다. 1658년(효종 9) 강원도 설악산 신흥사에서 널리 외우고 신봉한 밀교 경전과 각종 불교 의식에 사용한 다라니 진언 등을 모아 엮은 『제진언집』을 한 면에 1장씩 판각하여 총 44판에 88장을 새겼다. 밀교가 우리나라 불교에 미친 영향을 살펴볼 수 있는 자료일 뿐만 아니라, 여러 범자 다라니를 한글, 한자, 범자 순으로 기록하여 범자 및 국문학 연구에 중요한 자료이다.